端午盛宴
桃兒紅，杏兒黃，五月初五是端陽。粽子香，包五糧，剝個粽子裹上糖，端午盛宴年年香。
端午首先是文人的盛宴。
文人的盛宴是詩詞歌賦的盛宴，是忠孝節義的盛宴。
“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”（唐文秀《端午》）“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何在，只留《離騷》在世間。”（宋張耒《和端午》）
為屈子鳴冤一直是端午詩文的主題。
端午節的來歷，歸納起來，大致有以下諸說。
紀念屈原。此說最早出自南朝梁吳均《續齊諧記》和北周宗懍《荊楚歲時記》。據說屈原於五月初五自投汨羅江，死後為蛟龍所困，世人哀之，每於此日投五色絲粽子於水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，直行千里至洞庭終不見。時逢雨天，打漁的小舟匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們蕩舟江河之上，此後逐漸發展成為龍舟競賽。
迎濤神。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。
龍的節日。聞一多在《端午考》和《端午的歷史教育》中認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。
惡日。在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日。據《禮記》載，端午源於周代的蓄蘭沐浴。 《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁慾、齋戒。 《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪。認為重五是死亡之日的傳說也很多。在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事了。
夏至。這一看法是劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中提出的。 《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中。”即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。
諸說紛紜，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由於屈原的人格藝術超群，為中國歷代文人所景仰。也由於中國文人由此找到了一個寄託遠大抱負，展現卓越才華的平台，端午遂呈現出一道道中華文化的大餐，經久不衰，萬古彌香。
“楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何在，父老空哽咽。至今倉江上，投飯救飢渴。遺風成競渡，哀叫楚山裂。”（宋蘇軾《屈原塔》）然而，朝朝代代好像是奸多於忠，故文人騷客在為屈原喊冤的同時，其實是在揭露時弊和為自己鳴不平。 “年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。我欲於誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。”（宋趙蕃，《端午三首》其二）“莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄。”（宋吳文英《澡蘭香淮安重午》）“風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。”（貝瓊《已酉端午》）
文人的盛宴，沉重而悲涼。